강화 길상산 일대(장흥리 루지입구~길상산~프렌쥬랜드~정족산~전등사~온수리 공영주차장) [ 2023. 5. 4 ] 구 간 요 강 1. 서울 - 장흥리 루지입구 교통편 1) 2023년 5월 4일(목) 서울역 -> 김포공항역 : 공항철도 2) 2023년 5월 4일(목) 김포공항역 -> 구래역 : 김포골드 3) 2023년 5월 4일(목) 구래역 -> 수협온수지점 : 인천71번버스 4) 2023년 5월 4일(목) 수협온수지점 -> 장흥리 루지입구 : 카카오T 길상면택시(5,500원) 2. 산행코스 2023년 5월 4일(목) 총소요: 4시간 41분(산행거리 : 10.81km) 장흥리 루지입구~길상산~프렌쥬랜드~정족산~전등사~온수리 공영주차장 3. 전등사 동문 버스정류장 - 서울 교통편 1) 2023년 5월 4일(목) 전등사 동문 버스정류장 -> 구래역 : 인천70번버스 2) 2023년 5월 4일(목) 구래역 -> 김포공항역 : 김포골드 3) 2023년 5월 4일(목) 김포공항역 -> 공덕역 : 공항철도 산  행  길 산 행 일 지 ▼ 09:43 장흥리 루지 입구 산행 시작 ~ 09:59 [785m] 루지 첫 번째 트랙 09:43 장흥리 195번지 삼거리(루지 입구)에서 남쪽 방향으로 산행 시작, 전원주택 잘 닦인 비포장 길을 따라 진행하면 좌전방 산기슭에 비행접시 처럼 보이는 구조물이 루지 출발점이자 통제소인 듯 하여 줌으로 당겨보고, 우전방 길상산 정상부를 향해 서서히 올라가면 09:46 [165m] 삼거리에서 좌측으로 진행한다. 묘지를 지나면 숲 길을 올라가는데 등로 우측으로 사유지 철망이 따라오고 한바탕 올라 붙자 시야가 트이면서 좌전방 산기슭으로 케이블카형 리프트가 쉴 새 없이 움직이고 우전방으로 길상산 정상부도 조망되는데 09:59 [785m] 루지 트랙이 좌측에서 우측으로 흐르고 트랙 건너편 산자락으로 올라가야 할 것으로 판단된다. ▼ 10:40 [1.99km] 길상산(355.8m) 정상 트랙을 건너 산자락으로 올라가면 우전방으로 트랙과 임도 길이 보이고 길상산 정상부도 조망되는데 더는 잡목으로 진행이 어려워 좌측 트랙쪽으로 내려가 트랙을 건너 다른 쪽 사면으로 올라가면 10:04 또 다른 트랙을 만나는데 여기서 안전 통제 요원에 의해 못간다 간다 실랑이를 벌이다 사유지 무단 침입으로 경찰 신고하겠다는 말을 귓가로 흘리고 가파른 경사면을 올라가니 10:20 [1.31km] 비포장 임도를 만나 우측으로 잠시 진행하면 10:23 [1.45km] 임도는 그냥 흘려 보내고 좌측 비탈로 난 등로를 따라 올라가면 우전방 길상산 정상부가 손에 잡힐 듯 조망된다. 10:26 [1.57km] 이정표 선 삼거리에서 좌측은 '선두5리'와 '할미약수터'에서 올라오는 길이고 우측 방향 길상산 정상은 650m 남았다 알려준다. 고도를 점점 높히며 올라가면 10:32 능선과 등로는 좌측으로 휘어가는데 우측 방향으로 바위 무더기가 가지 말라는 듯 버티고 있고, 좌측 멍석 깔린 편안한 등로를 유유자적 진행하면 경사가 가팔라지고 정상부 이정표를 향해 올라가면 10:40 [1.99km] 길상산(355.8m) 정상에 도착하는데 이정표외 정상목과 삼각점이 세워져 있고 남서쪽 한 켠에는 전망대가 설치되어 있다. 네이버 지도에는 높이가 335.8m라 하고 정상목에는 374m라 표기되었는데 측정값은 네이버 수치에 가까워 네이버 고도를 인용한다. 길상산[ 吉祥山 , Gilsangsan ]은 인천광역시 강화군의 길상면 장흥리와 선두리에 위치한 산으로(고도：336m) 강화도 남쪽 해안에 홀로 떠있는 섬처럼 보이는 산이다. 고려시대 때 이곳에 말을 키우는 목장이 있었다고 전한다. 남쪽 자락에는 택지돈대(宅只墩臺)가 있고 가천대학교 강화캠퍼스가 있다. 그리고 북쪽 능선에 강화 전등사(傳燈寺)가 있다. 동쪽과 서쪽에는 간척지로 넓은 농경지를 이루며 남쪽 동검도를 바라본다. 『강도지』에 "부의 남쪽 30리에 있고 둘레가 30리이다."라고 기록되어 있다. 『신증동국여지승람』에 "강화부 남쪽 30리에 있으며 주위가 13리이고 목장(牧場)이 있다."고 되어 있다. 『강화부지』에도 목장이 있는 것으로 기록되어 있다. 『여지도서』와 『대동지지』, 『조선지지자료』에 지명이 기입되어 있다. 예로부터 왕에게 진상했다고 하는 일명 '사자족애(獅子足艾)'라고 부르는 약쑥이 많이 났다고 하여 유명한 곳이다. 길상산 동사면 장흥리에는 지금도 쑥밭다리라 부르는 자연마을이 남아 있다. 1706년(숙종 32) 길상면 선두리와 화도면 사기리 사이의 갯골 약 1㎞를 막아서 선두포 둑을 쌓아 이 일대 농경지를 개간했다고 전한다. [네이버 지식백과] 길상산 [吉祥山, Gilsangsan] (한국지명유래집 중부편 지명) 10:45 출발 = 길상산 전망대에서 본 마니산 끝자락 분오리항과 간척지 = = 길상산 전망대에서 본 마니산 자락 = ▼ 11:54 [4.92km] '숯불장어나라' 출구 길은 큰경사 없이 완만히 진행하다 10:53 [2.40km] 삼거리에서 좌측으로 진행하고 10:54 첫 번째 봉우리를 지나면서 바위 지대를 지나가고 10:59 [2.59km] 두 번째 봉우리를 지나면서도 여전히 바위지대가 이어지고 11:01 [2.76km] 삼거리에서 좌측은 '치마바위' 간다 하나 우측 온수리 방향으로 진행하여야 하고 계속된 바위지대를 지나가면 마니산과 초피산이 조망되고 11:05 [2.92km] 헬기장 공터를 지나간다. 소나무 용틀임 등로를 지나면 11:07 [2.97km] 직벽 능선에서 우측으로 로프 따라 비교적 가파르게 우회하여 내려가야 하고 11:11 세 번째 봉우리는 우측 사면으로 우회하여 진행하다 능선 등로에 합류하고 바위무더기와 바위능선을 지나가면 11:16 [3.31km] 네 번째 봉우리를 지나가게 되고 한동안 내리막 경사를 따르면 11:22 펑퍼짐 안부를 지나가고 다시 고도를 높혀가다 사면길을 따라가면 11:27 등로 표시에서 벗어난 다섯 번째 봉우리를 지나는데 트랭글 지도 등산로 표시와는 차츰 멀어지나 선택의 여지가 없고 11:29 여섯 번째 봉우리를 지나고 11:34 일곱 번째 봉우리를 지나서 11:36 삼거리에서 좌측으로 진행하기로 하고 그래도 능선을 고집하면서 내려가면 길은 애매해지고 사유지 철망에 막혀 잡목 가시 덤불을 헤치고 좌측 비탈을 뚫고 지나가면 11:46 묘지2기 지점을 지나면서 진행할 만하고 11:48 [4.54km] 족구장 설치된 지점을 통과하여 내려가면 11:49 '숯불장어나라' 정원식 식당으로 내려가게 되고 출구를 못찾아 약간 우왕좌왕하다 11:54 [4.92km] '숯불장어나라'를 빠져나와 좌측 비포장 길을 따라 간다. ▼ 12:34 [7.64km] 정족산 들머리 등로 우측에는 84번 도로가 같은 방향으로 평행되게 따라오고, 진행 방향으로는 정족산 남쪽자락이 조망되는데 12:00 [5.36km] 84번 도로 삼거리(장흥교차로, 보리고개교차로)에서 좌측으로 틀어 인도 따라 진행하면 원래 길상산 하산 지점으로 정하였던 12:05 '72시간 공부캠프'와 12:07 '프렌쥬랜드'를 지나간다. 2차선 도로 좌측 인도를 따라가다 12:14 길 건너편 CU편의점을 지나고 12:19 [6.61km] 2차선 도로에서 우측으로 빠져나가는 도로 따라 진행하면 진행 방향으로 정족산이 꽤나 장엄한 모습으로 조망되고 정족산 정상으로는 오르기가 힘들거라는 판단에 좌측 낮은 능선에 붙기 위해 12:25 [6.99km] 좌틀하면 진행 방향 우측으로 정족산 자락이 너울너울 흘러가고 12:31 포장 도로 삼거리에서 우측으로 진행하면 좌측 방향으로 마니산과 초피산이 겹쳐 조망되고 잠시 후 12:34 [7.64km] ㅏ자형 우측 정족산 들머리라 판단되는 지점에서 잠시 쉬면서 준비해간 김밥으로 요기하고 12:42 출발한다. ▼ 13:28 [9.05km] 정족산(222.5m) 정상 황톳길을 따라 올라가다 12:43 삼거리에서 우측으로 들어 가면 트랭글 상 등로 표시된 우측으로는 사유지 철문이 막혀 진행할 수 없고 좌측 산비탈 쪽으로 들어 가서 묘지 위쪽 숲으로 들어가면 길은 묘연해지는데 대부분의 등산객들은 전등사를 통해 정족산 산성을 돌아 가는 코스가 대세라 옛 등산로는 유명무실 해졌으리라는 판단이고, 고도를 높혀 갈수록 등로는 뚜렷해지는데 12:56 [7.93km] 주능선에 합류하여 좌측으로 진행한다. 등로는 사면으로 유도되는데 트랭글 등로와는 멀리 떨어져 진행하고 되고 펑퍼짐 능선을 넘어서도 사면으로 계속 이어가다 13:14 [8.66km] 정족산 삼랑성 서문에 도착하나 성곽안으로 들어갈 수 없어 좌측으로 틀어 성곽을 따라 진행하고 13:19 허물어진 성곽으로는 넘어갈 수 없어 계속 성곽 바깥으로 진행하면 적당히 허물어져 오를 수 있는 성곽으로 올라가면 13:21 [8.85km] 드디어 성곽 위로 올라 설 수 있고 안쪽으로도 성곽으로 보이나 바깥쪽 성곽을 따라 올라가면 성곽은 여러군데 보수가 필요하겠고 좌측(남쪽)방향으로는 지나온 길상산 일대가 조망되고 한바탕 거칠고 가파른 오르막을 극복하면 13:28 [9.05km] 정족산(222.5m) 정상에 도착하는데 정상 부위는 돌무더기이고 이정표에 '삼랑성 정상'이라 표기되었다. 정족산[ 鼎足山 ]은 인천광역시 강화군 길상면에 있는 산으로 마리산(469m) 줄기가 동쪽으로 뻗어 생긴 높이 220m의 산이다. 생김새가 마치 세 발 달린 가마솥과 같다 해서 이름을 정족산(鼎足山)이라 하였다. 그리 높지는 않지만 전등사와 강화 삼랑성(정족산성) 등 많은 유적을 간직하고 있다. 정족산성이라고도 하는 삼랑성은 사적 제130호로, 단군이 세 아들을 시켜 쌓았다고 하는 석성이다. 남문루와 동문·서문·북문 터가 남아 있고 성 안에 고구려 시대에 창건된 전등사가 있다. 전등사에는 약사전(보물 179호), 전등사 대웅전(보물 178호), 삼랑성(사적 135호), 전등사 대조루 (시지정문화재 7호) 등이 있다. 산행은 전등사를 기점으로 시작한다. 전등사 요사채를 돌아 오른쪽으로 난 길이 《조선왕조실록》을 보관했던 사고터로 가는 길이며, 곧바로 올라가면 산 정상에 이르는 길이다. 정상에 오르면 노송과 나무숲에 둘러싸인 전등사 부근의 풍경이 한눈에 들어오고 서쪽으로 마리산, 남쪽으로 인천 앞바다의 섬들이 보인다. 산행 시간은 2시간 정도 걸린다. [네이버 지식백과] 정족산 [鼎足山] (두산백과 두피디아, 두산백과) 13:37 정족산 북릉 동쪽 방향으로 출발 = 정족산 정상에서 본 마니산과 앞쪽 초피산 = = 정족산 정상에서 본 길상산 = ▼ 14:24 [10.81km] 온수 공영주차장(전등사 동문 식당가) 산행 종료 정족산 북릉 동쪽 방향으로 내려가면 강화도 북동 지역의 산야와 멀리 김포의 문수산이 흐릿하게 조망되고 북서 방향으로는 진강산과 혈구산 고려산 등이 조망된다. 계속해서 가파르게 내려가다 산성은 계속 이어가는데 13:43 [9.30km] 우측으로 빠지는 삼거리 지점이 흔적만 남은 삼랑성 북문터이고 사면으로 난 길을 따라가면 정족산 가궐지에 다다르고 정족산가궐지[ 鼎足山假闕址 ] 인천광역시 강화군 길상면(吉祥面) 온수리에 있는 고려시대의 가궐터. 1986년 4월 1일 강화군 향토유적 제11호로 지정되었으며 전등사에서 소유와 관리를 맡고 있다. 궐터는 전등사 경내를 통해 찾아볼 수 있다. 가궐은 1259년(고려 고종 46) 풍수도참가 백승현의 건의로 고종이 세웠는데, 궁궐 건물은 몽골군의 칩입으로 불에 타 없어졌으며 지금은 넓은 궐터만 남아 있다. 당시 고종이 백승현에게 가궐터를 하문하자 삼랑성 및 신니동에 가궐을 지으면 나라가 부강해져 주변국들이 조공을 바치게 될 것이라고 말하였다. 이에 대장군 조문주, 국자제주 김구, 장군 송송례 등이 왕의 명을 받들어 가궐을 건립하였으며 왕이 거처하지 않을 때에도 금침을 깔고 의복을 놓아두었다고 한다. [네이버 지식백과] 정족산가궐지 [鼎足山假闕址] (두산백과 두피디아, 두산백과) 정족산 사고지를 지나간다. 정족산사고지(鼎足山史庫址)는 정족산성 안 전등사 서쪽 높이 150m에 위치하며, 사고지의 보호철책 안쪽에는 주춧돌들이 놓여져 있다. 또한, 성내에는 수호사찰(守護寺刹)인 전등사가 사고를 보호해왔으므로 1910년 조선총독부 학무과 분실로 실록과 서적들이 옮겨질 때까지 보존될 수 있었다. 사고 건물이 언제 없어졌는지 자세히 알 수 없으나, 1931년에 간행된 ≪조선고적도보 朝鮮古蹟圖譜≫에 정족산사고의 사진이 수록되어 있는 것으로 보아 이 때를 전후해 없어진 것으로 보인다. 사고 건물에 걸려 있었던 ‘장藏史閣)’과 ‘선원보각(璿源寶閣)’이라 쓰인 현판이 전등사에 보존되어 있다. 이 사고에 보관되어오던 정족산사고본 실록들은 많은 변동은 있었지만, 임진왜란 때에 유일본으로 남은 전주사고본이 묘향산사고로 피난했다가 마니산사고로 옮겨졌고, 이 마니산사고본의 잔존실록들을 옮겨서 보관, 관리해 오늘에 전해질 수 있게 된 것이다. 현재 정족산사고본 실록은 서울대학교 도서관에서 보존, 관리하고 있다. 이제 전등사가 내려보이고 전등사 범종 전등사에 소장된 높이 1.64m, 밑지름이 1m인 중국 송나라 때 동종이다. 종 몸의 아래 위에 8개의 사각형 구획을 마련하고 그 안에 새긴 뚜렷한 명문이 남아 있다. 명문 내용으로 이 종이 북송(北宋) 철종 소성(紹聖) 4년(1097)에 제작한 하남성 백암산(百巖山) 숭명사(崇明寺)의 종이었음을 알 수 있다. 우리나라의 전통 종이 아닌 중국의 종으로 용두에 음통이 없어 우리 종과 확실히 구분된다. 조선에 전래된 경위는 알 수 없다. 다만 일제 말기 군수물자 징발에 전등사 범종을 강제 공출당했다가 우연찮게 지금의 동종을 얻게 되었다고 한다. 범종을 잃어버린 전등사 주지스님은 해방이 되자마자 일제 때 빼앗겼던 종을 찾기 위해 혹시나 하는 마음으로 인천 항구를 뒤지고 다녔다고 한다. 그때 누군가가 부평 군기창 뒷마당에 큰 동종이 하나 있다고 일러주어 달려갔더니 전등사 종은 아니었다. 주지스님은 어떻든 임자 없는 이 종을 가져가야겠다며 운반해왔다고 전하는데, 전등사 범종보다 큰 대종이었다. 국내에는 중국종이 몇 있으나 그 중 가장 우수한 것으로 꼽힌다. 이 종은 우리나라 범종과는 달리 음통이 없다. 쌍룡이 등을 마주해 꼭지를 이루고, 용두 주위에는 16잎의 연꽃이 둘러져 있다. 종몸을 상중하로 나눠 띠를 두르고 매화문을 새겼으며, 띠 윗부분에 8괘를 배치한 것도 특이하다. 종몸 아래로 4개의 당좌(撞座)가 있다. 전체적으로 큰 무늬 때문인지 장중한 맛이 있으며, 또한 소박한 솜씨도 엿보인다. 종소리도 맑고 청아하다. 보물 제393호이다. 약사전 대웅전 서쪽 옆에 있는 목조건축물로 보물 제179호이다. 정면 3칸 측면 2칸에 조선 중기의 다포집 형식을 따르고 있으나 건축년대는 알려져 있지 않다. 『전등본말사지』에 "고종 13년(1876)에 대웅전과 함께 중수했다"는 기록이 있을 뿐이다. 건물의 내부나 외부 형식이 거의 대웅전과 같은 형식이어서 대웅전과 함께 창건된 것으로 추정하고 있다. 팔작지붕 처마끝에는 막새기와를 사용했고, 창호 전면은 빗살창호로 되어 있다. 건물의 구조가 대웅전과 같은 형식이어서 대웅전을 지을 당시 함께 지은 것으로 추정된다. 약사전이 다포계냐, 주심포계냐 하는 논란이 있는데 이는 건물 전면의 형식은 다포계이지만 다포계의 특징인 평방이 없기 때문이다. 약사전의 본존은 약사여래좌상이다. 다소곳이 내리뜬 눈, 유난히 큰 귀가 중생의 아픔을 충분히 섭수하여 병의 근원을 치료하겠다는 의지로 보인다. 결가부좌한 무릎 위로 선정인을 맺은 수인 속에 보주가 들어 있는데, 약사여래의 결연한 상징 중 하나이다. 목에는 삼도가 있으며 전체적으로는 아담하고 조화로운 석불이다. 대웅전 현재의 대웅전은 조선 광해군 13년(1621)에 지은 것으로 되어 있으나, 조각 기법은 그보다 한참 후대의 발전된 모습을 보여준다. 정면 3칸 측면 3칸의 겹처마 팔작지붕 건물로 한눈에도 퍽 안정감이 있고 우아하게 느껴진다. 막돌 허튼층쌓기로 높은 기단을 만들고 그 위에 역시 막돌로 초석을 놓았다. 다소 굵은 원흘림기둥을 안정감 있게 세우고, 모서리 기둥 높이를 약간 추켜세워 처마끝이 날아갈 듯 들리도록 했다. 처마끝이 날아갈 듯 들린 지붕과 좁은 정면으로 인하여 건물의 수직적 상승감이 강하게 나타난다. 건물 내부가 화려하게 장식되어 있다. 이 건물은 조선 중기 이후의 다포집 형식과 특징을 잘 보여주고 있는데, 여기에다 전등사만의 독특한 변화를 준 것이 있다. 곡선이 심한 지붕과 화려한 인물상을 조각해 얹은 점이다. 공포 위로는 동물조각·귀면·연꽃봉오리가 눈에 띄고, 발가벗은 여인이 쪼그리고 앉아 힘겹게 처마를 떠받치고 있는 모습이 애처롭기에 앞서 매우 해학적이다. 사랑에 배신당한 도편수의 증오가 부처의 넓은 도량에서 예술로 승화되면서 전등사만의 특별한 양식이 된 것이다. 법당 안으로 들어서면 정교하고 아름답게 목조각으로 조성된 불단 위에 석가모니 삼존불이 모셔져 있고, 그 뒤로는 고종 17년(1880)에 조성된 후불탱이 안치되어 있다. 삼존불 위로는 화려하고 귀품 있는 목조 닫집에, 능숙한 솜씨로 조각한 용·극락조 등이 부처님을 외호하고 있다. 불단 양 옆에는 목조 사자가 동판의 업경대를 업고 있어 참배객의 삶을 돌아보게 한다. 천장은 화려하게 채색된 우물 천장이고, 법당 내부는 화문(花紋), 비천문(飛天紋)의 조각과 연꽃단청으로 섬세하고 아름답게 꾸며져 있다. 보물 제178호이다. 나녀상(裸女像)의 전설 광해군 6년(1614) 12월 전등사는 또 한 차례 불이 나 거의 모든 건물이 전소되어 새로 짓게 되었다. 이때 대웅전 공사를 맡았던 도편수가 아랫마을 주모와 정분이 났다. 공사가 끝날 무렵 주모는 도편수가 알뜰히 벌어 갖다준 돈을 챙겨들고 줄행랑을 놓았다. 앙갚음할 무슨 묘안이 없을까. 도편수는 골똘히 생각한 후 그 여인을 닮은 네 개의 나체상을 만들어 법당의 네 귀에서 추녀를 떠받치게 하였다. 부처의 설법을 듣고 개과천선하라는 것이었고, 악녀를 멀리하라는 경고였다. 대조루 전등사 경내로 들어서 가장 먼저 만나는 아담한 2층 건물이 대조루이다. 대웅전으로 오르는 문루 역할을 하고 있으며, 2층에 '傳燈寺'라는 편액이 걸려 있다. 이곳에 오르면 서해바다의 조수가 한눈에 들어온다 해서 대조루(對潮樓)라 한다. 목은 이색이 누상에 올라 읊은 시가 액자에 담아져 걸려 있는데 그의 호쾌함 속에 잠겨든 스산한 마음이 잘 나타나 있다. 전운이 끊이지 않았던 탓이리라. 제목이 「누각에 올라」[樓上韻]이다. 나막신 신고 산에 오르니 흥은 절로 맑고 전등사 노승은 나의 행차 인도하네 창 밖의 먼산은 하늘 끝에 벌였고 누(樓) 밑에 부는 바람 물결치고 일어나네 세월 속의 역사는 오태사(俉太史)가 까마득한데 구름과 연기는 삼랑성에 아득하구나 정화궁주의 원당(願)을 뉘라서 고쳐 세우리 벽기(壁記)에 쌓인 먼지 내 마음 상하게 하네 대조루는 영조의 시주로 대웅전과 함께 중수(영조 25)했으나, 헌종 7년(1841)에 다시 지었다. 그 후 두 번의 중수를 거쳐 오늘날의 건물로 남아 있다. 대조루 안에는 지금도 『조선왕조실록』과 왕실의 족보를 보관하던 보각(譜閣)의 현판인 선원보각, 장사각(藏史閣), 추향당 등의 편액이 걸려 있다. 이 대조루가 언제부턴지 기념품 판매 가게로 변해 있어 찾는 이의 마음을 안타깝게 한다. 인천광역시 문화재자료 제7호이다. 전등사[ 傳燈寺 ] 전등사는 강화에서 가장 큰 절이다. 일찍이 삼랑성 안에 창건되어 강화의 역사를 더불어 열어 왔고 숨가쁘게 달려왔다. '강화' 하면 전등사를 꼽는 까닭이 단지 문화재를 비롯한 볼 거리가 많아서만은 아닌 것이다. 전등사의 창건설은 멀리 고구려 시대로 올라간다. 고구려 소수림왕 2년(372), 아도화상이 신라의 일선군(一善郡, 지금의 경북 선산)에 불교를 전파하기 전, 이곳 강화 전등사의 개산조가 되었다는 유서 깊은 설이 있다. 당시의 절 이름은 진종사(眞宗寺)였다고 전한다. 지금 전등사에 고려 중기 이전의 기록은 전해지지 않지만 충분히 가능한 얘기다. 당시 이곳은 백제 땅, 아도화상은 태백산 줄기를 타지 않고 평양에서 이곳 백제로 곧장 내려와 신라로 들어갔을 가능성이 훨씬 더 많다. 전형적인 산지 가람배치를 따른 전등사의 옛모습이다. 현재의 모습과 크게 다르지 않다. 현재 전등사로 들어가는 문은 둘이다. 전등사 정문인 삼랑성문이 동문이고 남문이 외돌아 있다. 즐비하게 늘어선 가게들을 뒤로하고 삼랑성문을 들어서면 오른쪽에 양헌수 장군의 승전비가 서 있다. 이 또한 절집에서 만나는 색다른 정서이지만 바로 이런 모습들이 강화 전등사가 걸어온 기념비적 역사이다. 울창한 나무 아래로 한참을 걸으면 대조루에 닿는다. 대조루를 비껴서면 그림 같은 대웅보전이 눈앞에 다가서는데 다포집의 우아함을 한껏 드러내고 있다. 이 건물의 특징은 창방뿌리에 연꽃을, 공포 위 보머리에 도깨비를, 그리고 추녀 밑에는 나체의 여인상을 조각해놓았다는 점이다. 전형적인 산지 가람배치를 따르고 있는 전등사는 보물 제178호인 대웅전이 정남을 향하고 있다. 그 왼쪽 옆으로는 대웅전과 같은 형식으로 지은 약사전이 있어 마치 두 채의 대웅전을 보는 느낌이다. 1880년에 조성한 대웅전의 후불탱화, 1544년 정수사에서 개판한 법화경 목판 104매, 중국 북송 때 주조한 범종, 고려시대 유물로 보이는 청동물동이, 대웅전에 불을 밝혔던 옥등이 값진 유물로 남아 있다. 전등사에 관한 기록은 고려 원종 5년(1264) 5월 삼랑성 가궁궐에 불정도량과 오성도량을 4개월간 시설케 하고 법회를 열었다는 『고려사』의 기록이 처음이지만, 이때까지도 '전등사'라는 절 이름은 등장하지 않는다. 다만 이곳에 가궁궐이 있었음을 알 수 있고, 왕실과 매우 가까운 절이었음을 짐작할 수 있다. 그 뒤 『신증동국여지승람』에 "승(僧) 인기(印奇)에게 부탁해 바다 건너 송나라에 들어가 대장경을 인출해다 '전등사'에 보관케 했다"는 기록이 비로소 나오는데, 그 주인공이 충렬왕비 정화궁주1)였다. 목은 이색(1328∼1396) 또한 전등사가 정화궁주의 원찰이었음을 밝히고 있다. 정화궁주가 송나라에 스님을 보내 대장경을 인출해 오던 시기는 강화에서 개경으로 환도한지 12년 뒤인 1282년이었다. 이로써 고려 고종이 삼랑성에 세웠다는 그 가궁궐이 그대로 전등사가 된 것은 아닌가 하는 추측이 가능해진다. 또 하나 정화궁주가 옥등을 시주해 전등사라 불렀다지만, 그보다 진리의 등불은 시공(時空)에 구애됨 없이 꺼지지 않고 전해진다는 불교 본래의 의미로 '전등사'(傳燈寺)라 불렀음이 가장 타당할 것이다. 숙종 4년(1678), 조정에서 실록을 보관하기 시작해 사고(史庫) 역할을 하면서 전등사는 조선왕조와 더욱 깊은 연관을 맺게 된다. 1707년 강화유수 황흠은 사각(史閣)을 고쳐 짓고 별관을 지어 취향당이라 이름했으며, 이곳을 왕조실록과 왕실의 문서를 보관하는 곳인 보사권봉소(譜史權奉所)로 정한다. 전등사 가람배치도 전등사의 최고 스님에게 도총섭의 직위를 부여한 것은 1719년부터 1910년까지 계속되었는데, 으레 전시를 염두에 두고 있었음을 알 수 있다. 1749년에는 도총섭을 지휘자로 중수불사를 했는데, 이때 대조루도 함께 건립되었으며, 대개 영조의 시주로 이루어졌다. 고종 8년(1871)에는 전쟁에 대비한 무기보관소 포량고(砲糧庫)를 두었으며, 이듬해에는 승군 50명과 총섭 1명을 두고, 왕실에 진상하는 약초를 보관하기 위해 진상약애고(進上藥艾庫)와 산성별장소(山城別莊所)를 설치하였다. 산성별장소는 산성을 수비하는 종9품의 무관이 항시 주둔하는 곳이었으니, 신미양요·병인양요를 맞아 군비를 더욱 강화하고 왕실을 튼튼히 하려는 것이었다. 경내에는 그때의 장사각터, 선원보각터, 군창터 등이 남아 있어 특히 전시에 특수기지 역할을 했던, 강도 시대에 격동의 역사와 함께했던 전등사를 보는 듯하다. 고려 가궁궐터로 추정되는 곳도 요사채 위쪽으로 있다. 전등사는 일제 강점기인 1912년, 전국 6개군의 34사찰을 관리하는 본산이었다. 그런데 그 관리가 만만치 않아 드넓은 절터를 팔아 없애는 지경에 이르러 오늘날의 전등사로 축소되었다. 정족산 삼랑성 마니산 등성이 하나가 서쪽으로 가지를 쭉 뻗어 내려오다가 길상면 온수리에서 다시 세 봉우리를 형성해 정족산(鼎足山)이 되었다. 해발 231m인 이 산의 생김새가 마치 세 발 달린 가마솥과 같다 해서 붙여진 이름이다. 단군의 세 아들이 성을 쌓았대서 삼랑성(三郞城)이고, 정족산에 있다 해서 정족산성으로도 불린다. 전등사를 밖에서 감싸고 있다. 단군의 연대가 여전히 안개 속인 것처럼 이 성의 축성년대도 밝혀지지 않고 있다. 그래서 알 수 없는 어느 시대에 삼랑이라는 신하를 시켜 성을 쌓았다는, 근거가 불확실한 설도 구전되고 있다. 『고려사』에 따르면 고려 고종이 강화도로 천도한 다음 당신들이 머물 가궁궐 지을 자리를 물색하다가 삼랑성과 그 아래 신니동(神泥洞)에 정했다(고종 46년, 1259)는 기록이 있다. 이로 미루어 고려 고종 이전에 성이 있었다는 것은 확실하고, '신니동'(神泥洞)이라는 마을 이름이 어쩐지 마니산의 단군과 무관하지 않다는 사실을 암시하고 있다. 신비와 얼의 땅 정족산이지만 몽골군의 침입으로 재화를 입고, 프랑스군의 침입으로 격전을 치른 역사의 현장이다. 강화도의 성 대부분이 토성인 데 비해 삼랑성은 견고한 석성(石城)이라는 점이 특이하다. 성 주위는 약 2㎞, 높이 2.3m∼5.30m이다. 본래 4개의 성문과 누각이 있었는데, 종해루인 남문은 1976년에 중수·복원했고, 현재 전등사 입구인 삼랑성문은 당시의 동문이었다. 나머지 두 문과 종루는 없어지고 성곽만 남아 있다. 705개의 화살터가 있었다고 하는데 이 또한 모두 파손된 상태다. 양헌수 장군 승전비 병인양요 때 정족산성 전투에서 프랑스군을 섬멸한 양헌수 장군의 승전을 기리는 비가 있는 비각으로 삼랑성 동문 안에 있다. 이 공로로 양헌수는 한성부좌윤에 임명되었고, 이를 기념하기 위해 여기에 승전비를 세웠다. 1869년 황해도 병마절도사로 부임한 양헌수는 그 후 어영대장·형조판서·금위대장에 올랐다가 1876년 강화도조약 때는 개국 반대론을 끝까지 주장하는 강직성을 보여 준다. 그는 곧은 신념과 청빈한 삶으로 나라와 백성을 위해 일생을 바치고 간 드문 공직자였다. 한 사람의 일생을 더듬어 볼 만한 그의 승전비가 삼랑성 동문 안 오른쪽에 있다. 조선 말기의 무신인 양헌수(梁憲洙, 1816∼1888)는 이항로의 제자로 무예를 익혔다. 헌종 14년(1848) 무과에 급제하여 선전관이 되었고, 철종 때 참상관이 되었다. 그 후 제주 목사로 부임하여 전임 판관 백기호의 탐학을 징벌해 제주도민의 칭송을 받는 등 그가 부임하는 곳이면 어디든지 민심이 되살아났다. 1866년 병인양요가 발발하자 정족산성의 수성장이 된 양헌수는 순무중군(巡撫中軍) 이용희의 명령을 받아 별군관 등 367명을 이끌고 광성보의 손돌목을 지키게 된다. 그런데 프랑스군이 물밀듯이 밀려들자 양헌수는 몰래 군대를 이끌고 정족산성에 매복한다. 10월 3일 예상했던 대로 프랑스 해군대령 올리비에는 부대원 160명을 이끌고 정족산을 함락시키러 들어왔다가, 매복해 있던 양헌수 군대와 치열한 전투를 벌인다. 조선군은 이 전투에서 많은 무기를 노획하는 전과를 올리고 마침내 프랑스군을 물리쳤다. 구식무기조차 빈약한 조선군이 신식무기를 앞세운 프랑스군을 섬멸시킨 것이었다. = 양헌수 장군 승전비각 = 정족산 삼랑성의 동문 단군의 세 아들이 쌓았다는 삼랑성은 밖에서 전등사를 감싸고 있다. 삼랑성에는 본래 4개의 성문과 누각이 있었는데 동쪽과 북쪽의 성문과 누각은 없어졌고 남문은 1976년에 중수·복원되었다. 14:17 [10.4km] 매표소를 빠져나가면 바로 식당가이고 차량 통행 도로를 따라 내려가다 14:23 우측 비탈로 내려가면 여기에도 식당들이 즐비하고 14:24 [10.81km] 온수 공영주차장에 도착하여 산행을 종료하고 한 식당에 들어가 손두부에 막걸리 걸치니 알딸딸하게 취기가 오르면서 강화도 거의 모든 산을 설렵하고 기분종게 산행을 마무리한다.