충주 장미산 일대(충주터미널~대문산~탑평리 칠층석탑~중앙탑면 행정복지센터~장미산~고구려비~중앙탑면 행정복지센터) [ 2023. 11. 17 ] 구 간 요 강 1. 서울 - 충주공용버스터미널 교통편 1) 2023년 11월 17일(금) 서울역06:21 -> 07:14오송역 : KTX(12,900원) 2) 2023년 11월 17일(금) 오송역07:28 -> 08:34충주역 : 무궁화(3,500원) 3) 2023년 11월 17일(금) 충주역 -> 충주터미널 : 도보이동 2. 산행코스 2023년 11월 17일(금) 총소요: 5시간(산행거리 : 18.07km) 충주터미널~대문산~탑평리 칠층석탑~중앙탑면 행정복지센터~장미산~고구려비~중앙탑면 행정복지센터 3. 중앙탑면 행정복지센터 - 충주역 숙소 교통편 및 숙박 1) 2023년 11월 17일(금) 중앙탑면 행정복지센터 -> 충주터미널 : 충주 413번버스 2) 2023년 11월 17일(금) 충주역 수모텔 숙박(3박 150,000원) 특 이 사 항 ※ 이번 나흘간 산행은 날씨가 많은 영향을 끼치게 된다. 첫 번째날(17일 금) : 며칠 오락가락 이어진 비가 새벽까지 내린 관계로 날씨는 영하권으로 내려가고 체감온도는 -3℃~-4℃라 예보하였으나 실제 산행 때는 그리 춥다고 못 느끼고 오후들면서 바람이 거세지며 올들어 내린 첫 눈발이 얼굴을 때리고 시야를 가려 아쉽지만 서둘러 조기에 산행을 종료한다. 두 번째날(18일 토) : 하늘은 종일 청명하였으나 아침 기온은 -5.3℃이고 체감온도는 -10℃, 바람은 7m/s인지라 중무장하고 산행에 임하는데 장갑을 끼었는데도 손가락은 깨질 듯 아려오고 얼굴은 얼어 굳은 상태를 느낀다. 오후들어 기온이 오르면서 중무장 복장은 오히려 덥다는 느낌이 들 정도이다. 세 번째날(19일 일) : 아침 기온은 -0.5℃, 하늘은 종일 흐리고 오후에는 11℃를 상회하나 예보된 바람은 5~6m/s로 견딜 만하겠다고 생각했으나 실제로는 하루종일 나흘 산행 중 가장 강한 바람으로 비교적 가볍운 복장은 뼈속까지 한기를 느끼기 충분하였다. 네 번째날(20일 월) : 아침은 여전히 영하권이고 시간이 지나서도 크게 오른 기온은 아니나 바람을 거의 느끼지 못하고 청명한 날씨에 내리쬐는 햇볕은 온화하고 포근함을 느끼게 한다. ※ 충주의 역사 문화 전통 자취를 더듬으며 시작한 탐방은 장미산(성)에서 눈발이 거세어 서쪽의 을궁산으로 건너가지 못하고 도로 따라 남진하다가 예기치 않은 국보 제205호로 지정된 고구려비를 전시한 '고구려비 전시관'을 만나 고구려 역사를 음미하는 기회를 갖게 된다. 사찰이 아닌 곳에서 생각지도 못한 국보 '탑평리 칠층석탑'과 '고구려비'를 두 차례나 만나게 되니 행운이 아닐 수 없다. 산  행  길 산 행 일 지 ▼ 09:14 충주공용버스터미널 산행 시작 ~ 09:42 [1.74km] 대문산(106.9m) 권태응 시인 '감자꽃' 노래비 충주역에는 물품보관소가 없어 가까운 충주공용버스터미널로 이동하여 불필요한 장비를 보관하고 09:14 '충주공용버스터미널' 산행 시작 터미널에서 잠깐 서진하다 북쪽 방향으로 도로를 따라가면 09:28 '칠금리 자랑비'를 지나간다. 09:30 '탄금공원' 표지석 지점에서 우측 주차장쪽으로 들어가면 잠시 헤매다 09:36 대문산으로 올라가는 들머리를 만나고 완만히 올라가면 09:42 [1.74km] 대문산(106.9m) 정상 쯤으로 보이는 지점에 권태응 시인 '감자꽃' 노래비가 세워져 있다. 대문산[ 大門山 ] 「충청북도 충주시 칠금동에 있는 산. <명칭유래> 천지개벽할 때에 달천강의 상류인 보은 속리산으로부터 작은 산덩어리가 떠내려 오는데, 그 위에 개가 타고 내려와 이곳에 정착하면서부터 개가 충주 땅으로 들어오게 되었다고 해서 견문산(犬門山)이 된 것이라는 설이 있다. 이렇듯 견문산이라고 하던 것이 어느새 점 하나가 빠져 대문산(大門山)이라고 쓰여 왔는데, 견문산으로 환원하는 것이 옳다고 주장하는 사람도 있다. 그러나, 한양에서 충주를 찾아들 때 이 산이 대문의 역할을 했으므로 대문산이라 지은 것이므로 그대로 부르는 것이 타당하다는 주장도 있어서 현재 대문산으로 널리 쓰이고 있다. <자연환경> 해발고도 108.3m의 구릉성 산으로 되어 있다. 탄금대가 위치한 대문산은 남한강과 달천이 만나는 합류점에 있는 고립 구릉이다. 이렇게 두물머리가 만나는 자리는 땅이 갈라진 구조선이 교차되는 지대로서, 넓은 평야나 분지가 발달하기도 하나 오히려 고립된 구릉이나 낮은 산지로 남는 경우도 있다. 암석이 풍화되는 과정에서 일단 암벽이나 급사면으로 남게 되면 오랫동안 견디는 습성이 있다. 특히, 하천을 끼고 있는 곳에서는 풍화된 물질이 빨리 제거되므로 토양이 쉽게 자리잡지 못하여 풍화의 매개체인 수분 공급이 어렵게 된다. 비가 내려도 지하로 스며들지 못하고 곧바로 배수되기 때문이다. 이러한 조건에서는 좀 더 척박하고 양지바른 환경에서 잘 자라는 소나무림이 우거질 수 있다. 탄금대공원에는 키가 크고 오래된 노송들이 산책로를 따라 많이 자라고 있어 운치를 더해 주고 있다. 그리고 소나무숲 사이로 간간이 참나무를 비롯한 낙엽수들이 함께 자라고 있는데, 이들은 비록 인위적으로 식재되었을지라도 소나무 키에 못지않게 잘 자라고 있다. 때로는 덩굴이 노송을 휘감아 돌고 있기까지 하다. 이는 충주호와 조정지댐의 영향으로 인해 안개가 많아지고, 소나무숲이 안정적으로 가꾸어져 숲 내부의 상대습도가 안정적으로 유지됨으로써 낙엽수, 덩굴식물을 비롯하여 이끼류 등 다양한 종의 식물이 살게 된 것이다. <현황> 탄금대(彈琴臺)는 552년(진흥왕 13) 가야국의 악사 우륵(于勒)이 신라에 귀화하여 대문산 산정에서 가야금[琴]을 연주[彈] 하였다고 해서 붙여진 이름이다. 또한 탄금대는 임진왜란(1592년) 때 신립 장군이 장병 8,000명과 함께 배수진을 치고 일본장수 가토 기요마사[加藤淸正], 고니시 유키나가[小西行長]와 분전역투하다가 참패하여 한강 물결에 투신 자결한 전적지로도 유명하다. 하안에는 토성취락(土城聚落)이 발달해 있다. 한편, 탄금대에는 1955년 10월 건립된 충혼탑을 비롯하여 신립 장군의 비각과 항일 시인 권태응(權泰應)의 감자꽃노래비가 있다. 이 외에도 충주문화원, 야외음악당, 궁도장, 대흥사(大興寺) 등이 있고, 육각정을 이전하고 새로 건립한 전망대에서는 멀리 북서쪽 중앙탑면 탑평리에 있는 국보 제6호인 충주 탑평리 칠층석탑까지 바라볼 수 있다.」 [네이버 지식백과] 대문산 [大門山] (한국향토문화전자대전) ▼ 11:07 [7.69km] 중앙탑(탑평리 칠층석탑) '감자꽃' 노래비를 지나면 09:48 '충장공 신립 장군'과 '팔천고혼 위령탑' 팔천고혼 위령탑(八千孤魂慰靈塔) 「충주문화원 앞 광장을 우회전하여 위령탑을 지나면 팔천고혼위령탑(八千孤魂慰靈塔)이 나온다. 팔천고혼위령탑은 1592년 음력 4월 28일 도순변사 신립(申砬)이 김여물 등 휘하 장졸 8천명과 함께 충주 탄금대 일대에서 배수진을 치고 왜적(倭敵)을 맞아 싸우다가 장렬하게 전사한 전적지임을 기리기 위한 위령탑이다. 탑 상단에 형상화 된 혼불은 산화한 영령들을 추모하는 모습으로 조국을 지키는 수호신을 의미하고, 아래 부분의 신립 장군과 4인의 군상(群像)은 죽음으로써 조국을 지키는 불굴의 충정을 나타내고, 또 바위와 밑바닥 부분의 원반 모양은 탄금대를 싸고도는 남한강과 달천강의 불결 모양을 살려 구성한 것이며, 탑 뒷부분의 부조는 당시의 탄금대 전투를 생생하게 느낄 수 있도록 표현한 것이다.」 [네이버 지식백과] 팔천 고혼위령제 [八千孤魂威令祭] (한국향토문화전자대전) 09:49 충혼탑 09:56 '탄금대 사연 노래비' 탄금대[ 彈琴臺 ] 「가막산 일원에서 뻗은 산줄기는 한남금북정맥이라는 이름을 달고 속리산으로 이어지고, 그곳 서편으로 뻗은 맥을 소속리산(小俗離山)이라고 부른다. 여기서 다시 한 가지가 거슬러 뻗어서 옥장산ㆍ팔성산 등이 되고 말마리에서 그쳤는데, 그 마을이 기묘사화 당시 조광조가 죽임을 당하자 중종의 처사가 부당하다고 규탄하다가 유춘역으로 장배되었던 조선시대의 명현(名賢) 십청(十淸) 김세필이 벼슬에서 물러나 살던 곳이다. 마을 앞으로 남한강이 흐르므로 논에는 1묘에 1종을 거두는 곳이 많은 까닭에 예로부터 흉년 드는 해가 적었다는 이곳은, 한양과 가까워 2백 리 거리이며 물길로 여주와 통하기 때문에 살 만한 곳이었다. 이 지역 사람들은 이곳 말마리와 금천, 가흥, 강 북쪽의 중원군 엄정면 괴동리에 있는 내창(內倉)을 충주의 사대촌(四大村)이라고 부른다. 충주에서 서울로 가는 길옆에 대문산이라는 작은 산이 있다. 달천이 남한강에 합류하는 합수머리 안쪽에 솟은 이곳은 신라 때의 악성 우륵이 가야금을 타던 곳이라 하여 탄금대라 부른다. 우륵은 『고기(古記)』에 따르면 가야국 가실왕이 당나라 악기를 보고 가야금을 만들고, 악사인 성열현(省熱縣) 사람 우륵에게 명하여 12곡을 지었다. 뒤에 우륵이 그 나라가 장차 어지러워질 것을 알고 악기를 지니고 신라 진흥왕에게 투항하였다. 진흥왕이 그를 받아들여 국원(國原)에 가두어두고 주지 계교와 만덕을 보내어 그 기술을 전수하게 하였다. 세 사람이 11곡을 배우고 나서 서로 말하기를 “이것은 번잡하고 또 음란하니, 우아하게 만들지 않을 수 없다” 하고 드디어 요약하여 5곡을 만들었다. 우륵이 처에게 그 말을 듣고 노하였다가, 그 소리를 듣고 나서는 눈물을 흘리면서 탄식하기를 “즐거우면서도 무절제하지 않고 슬프면서도 비통하지 않으니, 바르다고 할 만하구나” 하고는 왕 앞에서 연주하도록 명령하였다. 왕이 기뻐하였다. 달천이 남한강에 합류하는 합수머리 안쪽에 솟은 이곳은 신라 때의 악성 우륵이 가야금을 타던 곳이라 하여 탄금대라 부른다. 『여지도서』 「우거(寓居)」에 실린 글이다. 또 탄금대 아래에서 거문고를 멈추었다고 해서 그곳을 금휴포라고 부른다. 충주시 서쪽에 있는 월락탄이나 금천의 월탄도 우륵이 놀던 곳이라 해서 이름 지어진 곳이다. 한편 이곳 탄금대는 임진왜란의 격전지 중의 격전지로, 팔도대원수 신립이 비장하게 최후를 장식한 곳이기도 하다. 1592년 4월 14일, 부산포에 상륙한 왜군은 채 보름도 지나지 않아 선산과 상주를 함락하고 문경으로 진격해왔다. 신립은 충주의 단월역에 군사를 주둔한 뒤 충주목사 이종장, 종사관 김여물과 함께 새재를 정찰한 뒤에 작전 회의를 열었다. 신립이 두 사람에게 새재와 탄금대 중에 어느 쪽이 유리할 것인지 묻자, 김여물이 먼저 대답하였다. “왜적은 큰 병력이지만 우리는 작은 병력을 가지고 있기 때문에 정면으로 전투를 벌이기보다 지형이 험한 새재의 양쪽 기슭에 복병을 배치하여 틈을 보아서 일제히 활을 쏘아 적을 물리치는 것이 좋겠습니다. 그렇지 않으면 서울로 돌아가 지키는 것도 하나의 방법일 것입니다.” 그러자 이종장 또한 비슷한 의견을 내놓았다. “적이 승승장구하고 있어서 넓은 들판에서 전투를 벌이는 것은 불리할 듯싶고, 이곳의 험준한 산세를 이용하여 많은 깃발을 꽂고 연기를 피워 적을 교란한 뒤 기습하는 것이 좋겠습니다.” 하지만 신립의 의견은 달랐다. “적은 보병이고 우리는 기병이니 들판에서 기마로 짓밟아버리는 것이 더 효과적인 전술이오. 또 우리 군사는 훈련이 안 되었으니, 배수의 진을 쳐야 합니다.” 그 후 그는 탄금대 앞에 배수진을 쳤다. 결국 왜군은 아무런 저항도 받지 않고 새재를 넘었는데, 그들은 조령의 중요성을 알았기 때문에 세 차례나 수색대를 보내 한 명의 조선군도 배치되어 있지 않음을 알고 춤추고 노래하면서 고개를 넘었다고 한다. 이어서 왜군은 충주 탄금대에 배수진을 친 조선 방어군을 전멸시켰다. 신립 장군이 새재에서 적병을 막았다면 전란의 양상이 바뀌었을 것이라고 하는데, 유성룡은 당시의 상황을 다음과 같이 기록하고 있다. “임진란에 조정에서 변기를 보내 조령을 지키게 했는데, 신립이 충주에 이르러서 변기를 위하로 불러들여 조령 지키는 일을 버리게 되었다. 적이 조령으로 가는 길에 복병이 있을까 두려워하여 수일간을 접근하지 못하고 배회하면서 여러 번 척후로 자세히 살펴 복병이 없음을 알고 난 후에 비로소 조령을 통과하였다. 이제독(명나라의 이여송을 가리킴)이 조령을 살펴보고 탄식하기를 ‘이 같은 천연의 험지를 적에게 넘기다니, 신 총병은 참으로 병법을 모르는 자’라고 하였다. 내가 이듬해인 계사년에 남쪽의 진중을 왕래하면서 다시 조령의 형세를 보니, 관문을 설치하고 양변을 따라 복병하면 적을 방어할 수 있을 것 같았으나 군읍에 씻은 듯이 사람이 없었으니 어찌할 도리가 없었다. 충주 사람 신충원이란 자가 의병으로 조령에서 적병의 중간을 꺾어 목을 베고 노획한 군공으로 수문장이 되었는데, 조령의 도로를 하나같이 알고 있어 그곳에 가기를 청하였다. 내가 조정에 아뢰면서 공명첩(空名帖, 이름 쓸 자리가 비어 있는 직첩) 수십 장을 주어 보내 그로 하여금 사람을 모집해서 쌓게 하였다. 드디어 응암(鷹岩)에다 성을 쌓고 문루를 세우게 하며, 유랑민을 모아 달천, 장항, 수회촌, 안보에 둔전(屯田)을 하여 도로를 통하게 하라고 하였다. (······) 그러나 정유년에 왜적이 재차 움직였을 때는 왜적은 조령을 피했고, 전라도와 충청도의 피난민들로 신충원을 찾아가 의지한 사람들이 산중에 꽉 찼다. 사람들이 말하기를, 성을 설치한 공 때문이라고 하였다.” - 『서애집』 신립이 군사들을 독려하기 위해 열두 차례나 오르내렸다고 해서 열두대라고도 불리는 곳이다. 탄금대의 벼랑에는 그의 자화상이 새겨져 있다. 결국 조선의 최정예 부대를 거느렸던 신립은 문경새재를 넘어 밀고 올라오던 왜장 가토 기요마사와 고니시 유키나가를 맞아 분전하였으나 참패하였고, 천추의 한을 품은 채 남한강에 투신자살하고 말았다. 방어의 요지라고 강조하는 말이 되풀이되었지만, 정작 새재에 산성과 관문이 들어선 것은 임진왜란을 치르고도 백 년이 더 지난 1708년(숙종 34)의 일이다. 문경읍 쪽에서 고갯길을 따라 10킬로미터 남짓 떨어진 산속에 첫째 관문인 주흘관(主屹關)이 있고, 거기서 3.1킬로미터 떨어진 곳에 둘째 관문인 조곡관(鳥谷關)이 있으며, 거기서 다시 3.5킬로미터 떨어진 곳에 셋째 관문인 조령관(鳥嶺關)이 있다. 그리고 남에서 북으로 4.5킬로미터가량 석성을 쌓았는데, 지금은 허물어져 이름조차 남아 있지 않다. 어째서 신립이 문경새재에서 적을 막자는 부하 장수의 말에 따르지 않고 여기에 배수진을 쳤는지 여러 의견들이 나오고 있지만, 그때의 비장한 각오는 그가 군사들을 독려하기 위해 열두 차례나 오르내렸다고 해서 열두대라고도 불리는 탄금대의 벼랑에 새겨진 자화상에서도 엿볼 수 있다. 실제로 충주 사람들은 탄금대 바위벽에 새겨진 그의 자화상이 나라가 큰일을 겪을 때마다 붉은 피로 물든다고 믿고 있다. 그리고 탄금대에는 신립 장군보다 한 세대 뒤의 사람으로 병자호란 때 활약한 임경업 장군이 어릴 때 무술을 닦았다는 삼초대(三超臺)가 있으며, 그의 위패를 모신 충렬사도 달천 기슭에 있다.」 [네이버 지식백과] 탄금대에 서린 한 (신정일의 새로 쓰는 택리지 5 : 충청도, 2012. 10. 5., 신정일) = 탄금대 사연 노래비 = = 탄금대 조감도 = '탄금대 사연 노래비'를 지나면 대문산까지 올라온 차량들이 주차되어 있고, '충주문화원'을 지나 서쪽 방향으로 내려갈 수 없어 북쪽으로 진행하면 남한강이 내려보이는 단애 아래 탄금대가 있으나 바로 내려갈 수 없어 서쪽 묘지 하나 보이는 방향으로 내려가 무너진 철망을 넘어가면 10:11 [3.03km] 2차선 도로를 만나 우측으로 진행 10:13 탄금대교로 가는 도로 아래 굴다리를 지나면 우측으로 탄금대교가 보이고 인도가 별도로 나지 않은 탄금교로 달천이 남한강으로 흘러 합수하는 두물머리를 건너간다. = 탄금교를 건너와 돌아 본 탄금대교와 탄금교 = 남한강변 도로를 따르면 이번에는 10:24 19번 국도가 지나는 '우륵대교' 아래를 통과하고 10:26 '충주수상레저'가 내려 보이는 지점을 지나간다. 10:33 우측 방향으로 '충주 창동리 마애여래입상'이 안내된 지점을 지나면 10:35 비로소 자전거 전용도로가 나타나고 도로 좌측으로 서원동산이 유혹하나 무시하고 10:54 ㅓ자형 '루암교차로'를 지나면 10:56 [6.68km] 위락단지 음식점들이 보이기 시작한다. 11:07 [7.69km] 도로 우측에 국보 제6호로 지정된 '탑평리 칠층석탑'이 세워진 '중앙탑 사직공원'에 도착 충주 탑평리 칠층석탑[ 忠州塔坪里七層石塔 ] 「충청북도 충주시 중앙탑면에 있는 남북국시대 우리나라 중앙에 건립된 통일신라의 불탑. 석탑. 국보. <개설> 1962년 국보로 지정되었다. 화강암 석재의 탑으로 통일신라시대 석탑 중에서 규모가 가장 크고 높다. 지리적으로 우리나라의 중앙부에 위치한다고 하여 ‘중앙탑(中央塔)’이라고도 불린다. 충주 지역은 삼국시대부터 교통의 요지였던 곳으로 삼국은 모두 이 지역을 전진기지로 중시해왔다. 현재의 위치가 원위치로서 주변 경작지에서는 가끔 기왓장이 출토되고, 또한 석탑 앞에는 석등하대석(石燈下臺石)으로 보이는 8각 연화대석(蓮華臺石)이 남아 있어 이 일대가 신라시대의 절터임을 짐작할 수 있으나, 이곳 유적지에 대하여 아무런 기록이 없으므로 사찰명(寺刹名)은 알 수 없다. <역사적 변천> 중앙탑과 관련하여 전해오는 설화 가운데 통일신라 원성왕(재위 785∼798)과 관련된 설화는 탑의 건립시기와도 관련된다. 내용은 원성왕 때 신라 국토의 중앙 지점을 알아보기 위해 국토의 남북 끝 지점에서 같은 날 같은 시간에 같은 보폭을 가진 잘 걷는 사람을 정하여 출발시켰더니 항상 이곳에서 만났기에 이곳에 탑을 세우고 중앙임을 표시했다고 한다. 중앙탑면에 있는 지명 중 ‘안반내’라는 지명이 있는데 여기서 반내[半川]라고 하는 것은 남북 끝에서 반이되는 내라고 해서 반내라고 했으며 본래는 ‘한반내’였으며 이는 한국의 반, 곧 중앙을 뜻하는 것이 된다는 뜻이라고 한다. 1916년도의 조사에 의하면, 기단부의 일부가 파손되어 점차 기울어지고 있으며, 심할 경우 무너질 위험이 있다고 하여 다음해에 이 석탑에 대한 전면적인 해체복원 공사가 진행되었는데 해체 도중 탑신부와 기단부에서 유물이 발견되어 현장에서 수습되었다. 탑신부의 제6층 탑신에서 기록이 있는 서류편(書類片)과 동경(銅鏡) 2점, 목제칠합(木製漆盒), 은제사리합(銀製舍利盒) 등이 나오고, 기단부에서는 청동제 뚜껑 있는 합[靑銅製有蓋盒] 등이 나왔다. 그리고 탑신부에서 발견된 은제사리합 안에는 유리로 만든 사리병(舍利甁)이 있고, 그 주변에 몇 개의 사리가 흩어져 있었으며 사리병 안에도 몇 개의 사리가 들어 있었다 한다. 이상의 유물들은 모두 같은 장소에서 출현된 것이나 그 조성연대에는 다소 차이를 보이고 있다. 특히, 동경 2점은 고려시대의 조성품으로 추정되며, 따라서 이 석탑은 창건 이후 고려시대에 이르러 재차 사리장치의 봉안이 있었던 것으로 추정된다. 현재 이 석탑은 탑평리의 한강 중류 연안 폐사지의 높은 대지에 잘 보존되어 있다. <내용 및 특징> 높이 14.5m인 이 석탑의 구조는 2층의 기단 위에 7층 탑신을 형성하고 그 정상에 상륜부(相輪部)를 구성한 방형중층의 일반형이다. 기단부는 10여 매의 장대석(長臺石)으로 구축한 지대석 위에 놓였는데 상층·하층의 면석(面石)과 갑석(甲石)이 모두 여러 장의 판석으로 짜여진 것은 이 석탑의 규모가 크기 때문이다. 하층기단 면석은 양쪽 우주(隅柱: 모서리기둥)와 탱주(撑柱: 받침기둥) 3주가 정연하고, 상층기단 면석에는 양쪽 우주와 탱주 2주가 모각(模刻)되었으며, 상층 갑석에는 하면에 부연(副椽: 탑 기단의 갑석 하부에 두른 쇠시리)이 마련되어 신라식의 특징을 잘 보이고 있다. 그리고 갑석 위에는 별개의 돌로 마련된 2단의 각형 받침대가 탑신부를 받치고 있다. 탑신부도 하층부에서는 수매의 석재로 구성하였고 상층부에 이르면서 1매의 석재로 건조하였다. 각 층의 탑신에는 양쪽 우주가 정연하게 모각되었는데 초층은 우주가 별석으로 조성되었고 면석도 별석이며, 2매의 판석으로 조립되었다. 2층 이상의 탑신은 우주가 모각된 4매의 판석을 엇물림식으로 조립하였거나 혹은 앞뒤 양면에만 양쪽 우주를 모각한 판석을 세우고 그 양쪽(좌우)에는 단순한 판석을 끼워서 면석을 삼았는데, 상층부인 6층과 7층의 탑신석은 1석으로 조성하였다. 옥개석은 초층이 낙수면부와 처마 밑의 옥개받침부가 도합 8석으로 조립되어 있는데, 상층부로 올라감에 따라 낙수면부와 옥개받침부가 1석으로 되어 전체가 2석으로 조립되었으며, 6층과 7층에 이르러서는 1석으로 되었다. 옥개받침은 각 층이 5단씩이고 옥개석 상면에는 각형 2단의 받침대를 만들어 그 위에 탑신을 받치고 있어 신라석탑의 특징을 나타내고 있다. 낙수면이 평박하고 추녀가 수평이며 네 귀퉁이 전각의 반전(反轉)도 잘 표현되어서 대규모의 석탑으로서는 경쾌한 탑신부를 이루고 있다. 특히, 전각부에는 풍경을 달았던 작은 구멍이 남아 있는 것으로 보아 창건 당시에는 웅장한 규모에 장엄도 잘 갖추었던 당대의 유수한 석탑이었을 것이다. 상륜부에서 특이한 것은 노반석(露盤石: 탑의 최상부 옥개석 위에 놓아 복발·앙화·상륜 등을 받치는 장식)을 이중으로 놓고 그 위에 복발(覆鉢)과 앙화(仰花)를 구성한 점이다. 복발 측면에 한 줄의 띠를 돌리고 앙련(仰蓮)을 조각한 앙화석을 얹은 것은 신라석탑의 전형적인 상륜양식이라 하겠으나, 노반석 2석을 겹친 것은 아직 그 유례를 보지 못한 특수한 형식이라 하겠다. 이 노반석은 일반형과 같이 상단이 갑석형으로 되고 그 밑에 1단의 받침이 마련되었으나 그것이 신라시대 석탑에서 보는 바와 같은 단면수직단층을 이루지 못하고 안으로 굽었는데, 이러한 점은 아마도 고려시대의 보수(補修)가 아닐까 짐작된다. <의의와 평가> 규모가 커서 웅장하기는 하나 기단부와 탑신부의 세부 수법에 있어서 약식(略式)과 섬약으로 흐르는 경향을 보이며, 전체적인 형태도 높이에 비하여 너비의 비례가 적어서 지나치게 고준(高峻)한 감을 주며 안정감이 적어 보인다. 석탑의 건조연대는 기단부에서의 탱주의 배치, 탑신 굄대, 탑신부 탑신과 옥개석 등의 짜임 등 각 부 양식수법으로 보아 8세기 후반으로 추정된다.」 [네이버 지식백과] 충주 탑평리 칠층석탑 [忠州塔坪里七層石塔] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) ▼ 12:34 [12.2km] 장미산(336.4m) 정상 조금 더 진행하면 도로 좌측으로 11:10 '충주박물관'과 11:11 '독립유공자공적비'가 보이고 11:12 새 날개 형상의 조형물을 지나면 '충주종합관광 안내소'를 지나고 11:20 '충주탄금호 유람선' 선착장 입구를 지나간다. 조금 더 진행하면 좌전방으로 우측부터 을궁산(403.6m) 국사봉 쇠바위봉 보련산(764.3m) 국망산(769.5m)이 가슴을 뛰게하고 진행 방향으로는 남한강 탄금호 너머 장미산이 바라보인다. 11:31 도로 좌측으로 충주시 '중앙탑면 행정복지센터' 지점을 지나고 11:36 장미산을 빤히 바라보며 '탑평2교'를 건너가면 11:47 [10.6km] 도로는 우측으로 흘러 보내고 좌측 산길과 임도가 갈리는 장미산 들머리에서 임도길을 따라간다. 11:54 외딴 농가 한 채 있는 삼거리에서 좌측 농가쪽으로 올라가는데 '배산임수(背山臨水)에서 안빈낙도(安貧樂道)하여 유유자적(悠悠自適)하리'라는 글귀로 주인장의 정착 생활을 짐작할 수 있겠고 강아지 한 마리가 마중나와 꼬리를 흔들어 반가움을 표시한다. 계곡으로 난 등로를 따라 한바탕 가파르게 오르면 12:06 [11.2km] 주능선 등로를 만나 우틀하고 12:12 동서로 일렬종대 묘지군에서 우측으로 올라가면 돌계단이 기다리고 장미산으로 향하는 등로는 두 갈래로 갈려 올라가는데 '중원문화길'이라 하고 눈발이 날리기 시작한다. 완만히 올라가면 널찍히 자리잡은 묘지 하나 지나고 산불감시초소를 지나가면 12:34 [12.2km] 장미산(336.4m) 정상에 도착하는데 정상에도 산불감시초소가 하나 더 있고 감시원이 배치되어 있다. 장미산[ 薔薇山 ] 「충청북도 충주시(忠州市) 중앙탑면(中央塔面) 가흥리(可興里)와 장천리(長川里)에 걸쳐 있는 산으로 높이 337m이다.   탄금호를 내려다보는 위치에 자리 잡은 산으로 높이 337m이다. 산의 능선부에는 삼국시대 때 쌓은 석성(石城)으로 사적 제400호로 지정된 장미산성(薔薇山城)이 있다. 산성의 동쪽 입구에는 1895년에 봉루암으로 창건되어 봉학사(鳳鶴寺)로 명칭을 바꾼 사찰이 있다. 남한강 줄기를 감싸고 있는 산의 형태가 긴 꼬리와 같다 하여 장미산(長尾山)이라고도 한다. 장미산의 서쪽에 있는 보련산(寶蓮山, 764m)과 관련한 전설이 전한다. 삼국시대 때 인근 마을에 장미와 보련이라는 남매가 살았다. 두 사람 모두 장수 기질을 가지고 태어났으나 한 집안에 두 장수가 있을 수 없으며 그 중 한 사람은 희생되어야 한다는 설이 있었다. 각자 보련산과 장미산에 성을 쌓는 것으로 대결하기로 하여 남동생인 장미가 이곳에 성을 쌓았다고 한다. 한편 보련산에 성을 쌓던 누이 보련은 어머니가 준 떡을 먹느라 내기에서 졌다고 한다. 산세는 낮지만 멀리 충주시내와 남한강 주변이 한눈에 내려다보일 정도로 조망이 뛰어나다. 산 정상까지 차량 통행이 가능하도록 도로가 개설되어 있다.」 [네이버 지식백과] 장미산 [薔薇山] (두산백과 두피디아, 두산백과) 산불감시원에게 서쪽 방향을 가리키며 을궁산으로 넘어가는 길을 물으니 없다하여 12:39 수고하시라 인사말 건내고 오던 길로 되돌아 출발 ▼ 13:47 [16.0km] 고구려비 전시관 12:51 두갈래 갈림길에서 오던 길이 아닌 우측 다른 길로 진행하여 12:56 [13.0km] 일렬종대 묘지군 지점으로 돌아와 직진하기로 한다. 계단식 과수원을 가파르게 내려가면 날리는 눈발이 얼굴을 때리고 시야를 가리는데 뜬금없이 멋진 팔각정에서 우측으로 내려가고 농가 몇 채 지나면 13:16 [14.0km] 2차선 포장도로를 만나 우측으로 진행하면 을궁산으로 갈 수 있겠으나 강한 바람과 눈발로 을궁산은 포기하고 좌측(남쪽)으로 진행하기로 한다. 한참을 도로 따라 진행하다 13:24 도로 건너편으로 '충주 고구려 천문과학관' 입간판 선 지점을 지나가는데 고구려 역사와 무관한 일반 천문과학관이라 하고 다만 인근에 '고구려비'가 있어 고구려의 기상을 이어받자는 뜻에서 붙인 이름이라 한다. 충주고구려천문과학관[ 忠州高句麗天文科學館 ] 「충청북도 충주시 중앙탑면 하구암리에 있는 천문 과학관. <건립경위> 충주시는 총 사업비 약 28억 9000만 원을 투입, 2005년 11월 착공하여 2008년 4월 18일 충주고구려천문과학관을 개관하였다. 충주고구려천문과학관 인근에 충주 고구려비가 있으며, 고구려의 기상을 이어받자는 뜻에서 명칭을 충주고구려천문과학관이라 하였다. <구성> 충주고구려천문과학관의 부지 면적은 9,917㎡, 건축 면적은 538.74㎡로 지상 2층 건물이다. 1층에는 전시실, 시청각실, 천체투영실이 있고, 2층에는 주관측실과 보조관측실이 위치한다. 주관측실에는 지름 600㎜의 고성능 대구경 망원경이 설치되어 있다. 보조관측실에는 지름 120㎜·150㎜의 굴절망원경과 250㎜·400㎜의 굴절반사식 망원경, 그리고 한 대의 쌍안경이 설치되어 있다. <현황> 1층 전시실은 별자리와 천문에 관한 고대인들의 우주관과 우리나라의 고천문도인 「천상열차분야지도(天象列次分野之圖)」가 전시되어 있다. 시청각실에서는 다큐멘터리 상영, 특별 전시, 천문 강연 등이 진행된다. 천체투영실은 천정이 반구형의 영사막으로 되어 있어 프로젝트 빔을 이용하여 천체 및 별자리를 입체적으로 감상할 수 있도록 설치되어 있다. 2층 주관측실은 돔형 천정 구조로 되어 있으며, 천정이 좌우로 개방되면 그 틈으로 망원경을 통하여 낮에는 태양의 홍염을, 밤에는 별, 행성, 달, 성운, 성단 등을 관찰할 수 있다. 보조관측실에는 낮에는 태양의 흑점을, 밤에는 별, 행성, 성운, 성단 등을 관찰할 수 있다. 충주고구려천문과학관은 화요일부터 일요일까지 6일 동안 오후 2시~10시까지 운영되며, (주)천문우주기획에서 위탁·관리하고 있다. 중부내륙고속국도 북충주IC에서 10분 거리에 위치하며, 인근에는 탄금대, 중앙탑, 중앙탑공원, 충주 고구려비, 충주대학교, 충주 장미산성 등이 있다.」 [네이버 지식백과] 충주고구려천문과학관 [忠州高句麗天文科學館] (한국향토문화전자대전) 13:47 [16.0km] 국보 제205호로 지정된 고구려비를 전시한 '고구려비 전시관' 충주 고구려비[ 忠州高句麗碑 ] 「충청북도 충주시 중앙탑면에 있는 삼국시대 고구려의 비. 석비·중원비. 국보. <개설> 1981년 국보로 지정되었다. 높이 203㎝, 너비 55㎝이다. 중원 고구려비라고도 하였다. 입석마을에 글자가 새겨진 돌이 있다는 정보에 따라 1979년 4월 8일 단국대학교 학술조사단에 의하여 발견, 조사되었다. 발견 당시 전면(全面)에 바위이끼가 많이 끼어 있어 육안으로는 물론 탁본을 하여도 판독이 어려울 정도였다. 석비의 형태는 석주형(石柱形)으로서 자연석을 이용해 각자면(刻字面)을 갈고 비문을 새겼다. 앞면과 한쪽 옆면에서만 글자를 확인했으나 뒷면과 또 한쪽의 옆면에서도 글자의 흔적을 볼 수 있다. 석질은 견고한 화강암으로 글자의 흔적이 뚜렷하게 보인다. 이렇게 볼 때 4면에 모두 글자를 새긴 4면비(四面碑)로서 글자는 앞면이 10행으로 각 행 23자씩이고, 한쪽 옆면은 7행 23자씩이며, 또 한쪽의 옆면은 6행이 분명한데 뒷면은 너비로 보아서 9행 정도로 추측된다. <내용> 비문의 서두에 ‘고려대왕(高麗大王)’이라는 문자가 보이고 ‘전부대사자(前部大使者)·제위(諸位)·하부(下部)·사자(使者)’ 등 모두 고구려의 관등뿐이며, 비문 중의 ‘고모루성(古牟婁城)’은 광개토왕릉비에 보이는 성이므로 고구려의 비임이 분명하다. 석비의 형태가 광개토왕비와 흡사해 두툼하고 무게가 있어 보이며, 자체(字體)도 고졸한 예서풍(隷書風)이다. 자경(字徑)은 3∼5㎝이며, 마멸이 심해 정확한 글자 수는 알 수 없으나 대략 400여 자로 추정되었다. 문헌적으로 고찰해 볼 때, 『삼국사기(三國史記)』에 의하면 광개토왕(廣開土王)의 북벌남정(北伐南征) 못지않게 장수왕(長壽王)은 남하정책을 단행해 평양성 천도를 비롯해 한강 유역에까지 이른 전성기를 이루었다. 그러므로 이 시대에 이곳 한강 유역을 따라 상류에까지 척경(拓境)하고 그 기념적인 석비를 세웠을 가능성도 있다. 그렇다면 이 석비의 건립연대를 5세기대로 추정할 수 있을 것이다. 중원비는 비문의 마멸이 심해 연구에 큰 어려움을 주고 있으며, 지금까지 비문의 판독, 그에 따른 내용해석과 용어, 건립연대, 건립목적 등에 대해 다양한 견해가 제기되고 있다. 우선 비문의 판독에서 내용 요소를 인명·용어·지명으로 분류해 검토해 보면, 인명에서 쟁점으로 부각되는 것은 세 가지 정도로 꼽을 수 있다. 첫째, ‘고려태왕조왕령(高麗太王祖王令)’은 고려태왕(高麗太王)과 조왕(祖王)의 실체 및 양자 간의 관계, 그에 대한 해석에 따라 비의 건립연대를 밝힐 수 있는 결정적 단서로 주목받는 부분이다. 고려태왕과 조왕의 관계는 ①고려태왕의 조왕, ②고려태왕=조왕, ③고려태왕과 조왕으로 대별된다. 그 실체는 ②의 경우에만 고려태왕과 조왕을 장수왕(長壽王)으로 보고, ①에서는 고려태왕과 조왕을 각각 광개토왕(廣開土王)과 고국원왕(故國原王), 장수왕과 소수림왕(小獸林王), 문자명왕(文咨明王)과 장수왕으로 다르게 이해하였다. ③은 고려태왕은 장수왕으로 보지만 조왕을 ‘할아버지왕’이 아닌 별도의 인물로 파악했다. 또한 ‘령(令)’에 대해서도 ‘명령’, ‘율령’, ‘인명’으로 다양하게 해석되었다. 둘째 매금기(寐錦忌), 태자공(太子共), 고추가공(古雛加共)의 문제이다. 매금기에 대해서는 우선 ‘기(忌)’에 대해서 동사로 보는 설과 명사(인명)로 보는 설로 나눌 수 있다. 동사설로 ‘꺼리다’라고 해석하여 ‘신라매금이 중원지방에 오기를 꺼려하여 5월 중에 오지 않았고, 12월에서야 왔다’고 보기도 하고, ‘공경하다’로 해석하여 ‘신라매금이 공손히 응했다’고도 보았다. 또한 명사로 보고 매금의 인명으로 보기도 한다. 태자공과 고추가공은 ‘공(共)’의 해석과 태자·고추가의 실체, 나아가 양자의 관련 여부에 대해 의견이 엇갈린다. 먼저 ‘공’을 ‘함께’라는 뜻의 부사로 보는 견해가 있지만 태자의 인명으로 보는 견해가 대세로 굳어졌으나 태자의 실체 및 고추가 공과의 동일인 여부에 대해서는 논란이 분분하다. 셋째 개로(盖盧)를 어떻게 보느냐의 문제로, 개로를 개로왕(蓋鹵王)으로 비정하거나 고구려 관리로서 ‘신라토내당주(新羅土內幢主)’의 인명으로 보기도 한다. 또한 비문의 내용에서 ‘수천(守天)’, ‘상하(上下)’, ‘궤영(跪營)’, ‘태곽추(太霍鄒)’, ‘모인(募人)’의 용어에 대해서도 여러 견해가 있다. 그리고 비문에는 우벌성(于伐城)과 고모루성(古牟婁城)의 고유지명이 나오는데 그 위치에 대한 견해가 세 가지로 나뉜다. 우벌성을 ‘서라벌성(徐羅伐城)’의 약칭으로 보는 견해와 중원비가 서 있는 중원지방으로 보는 견해, ‘이벌지현(伊伐支縣)’과 연결시켜 순흥(順興)에 비정하기도 한다. 고모루성은 충남 덕산설, 충북 음성 고산성(高山城)설, 포천 고모리산성(古毛里山城)설이 제기되었다. 이 밖에 한강 하류 강북 지역과 남한강 상류지역 혹은 고구려 남진 교통로로써 원주와 춘천을 지목하기도 했다. 비의 건립 목적·배경에 대한 연구로는 첫째로 개인 공적비(功績碑)로 보고 그 주인공을 태자공, 다우환노(多亏桓奴), 장수왕으로 하는 견해, 둘째, 정계비(定界碑) 혹은 척경비(拓境碑)로 규정한 견해, 셋째, 국왕의 순수비(巡狩碑)·순행비(巡行碑)로 이해하는 견해, 넷째, 고구려와 신라간의 회맹비(會盟碑), 다섯째로 기존 양국관계의 재확인·유지를 위한 노력의 산물 혹은 고구려 영향권에서 이탈해간 신라를 회유·포섭하여 예전 관계로의 회복을 호소하기 위한 장수왕의 정치적 의지의 산물로도 파악했다. 또한 그 외 연구사적 쟁점으로 3면비·4면비인가의 문제와, 시작면이 어느 면인지 하는 문제 그리고 서체 등에 관한 것이 있다. 2000년 고구려연구회의 연구에 따라 4면비임은 확실해졌으나 시작면은 논란의 여지가 있다. <의의와 평가> 석비가 있는 마을 주위에는 골짜기마다 많은 고분이 있고, 그리 멀지 않은 탑평리 7층석탑 주변에서는 삼국시대의 기와들이 수집되며, 뒤쪽 장미산(長尾山)에는 삼국기 축조로 보이는 산성이 있다. 그리고 불과 4㎞ 직선거리인 북쪽 봉황리에는 삼국시대의 마애불상들이 있다. 특히 면계(面界)를 이루는 노은면에서는 일찍이 “건흥5년세재병진(建興五年歲在丙辰)”의 명문이 있는 고구려시대 금동광배(金銅光背)가 출토된 일이 있다. 이러한 모든 점을 종합해 볼 때, 이곳 입석마을을 중심한 역사·지리적인 여러 가지 문제를 생각할 수 있는 동시에 이 석비 건립의 시대적 배경과 입지적 조건 등을 이해할 수 있다. 국내에서 발견된 유일의 고구려비이므로 역사적 가치가 매우 크다고 하겠다. 또한 5세기 고구려·신라 관계, 고구려 관등조직, 인명표기방식 등 문헌에 없는 내용이 담겨 있는 것으로도 잘 알려져 있다.」 [네이버 지식백과] 충주 고구려비 [忠州高句麗碑] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) 전시관을 나오면 구릉성 전망대가 있는데 혹여 고구려비가 발견된 지점은 아닌가라는 궁금증을 유발하고 13:56 [16.8km] 82번 국지도를 만나 좌틀한다. ▼ 14:14 [18.07km] 중앙탑면 행정복지센터 산행 종료 82번 도로 따라 데크 통로가 인도 역할을 하며 이어지고 안쪽으로 들어온 탄금호를 막아 낚시터로 활용한 호수를 끼고 진행하면 14:08 [17.6km] 장미산 갈림 삼거리를 다시 만나 우틀하여 '탑평2교'를 건너면 올 때 놓친 '중앙탑면 행정복지센터' 건너편 널찍한 축구장을 조성한 공원을 한바퀴 돌아보고 14:14 [18.07km] 중앙탑면 행정복지센터에서 산행을 종료한다. '중앙탑면 행정복지센터' 버스 정류장에서 충주 413번버스로 충주터미널에 도착하여 숙박 장소를 찾으나 보이지 않아 충주역 부근으로 이동하여 모텔들이 즐비한 숙박업소촌에서 3박할 수모텔을 찾아 들어간다.